Las raíces del humanismo

Grupos de profesores y estudiantes católicos de Italia empezaron a recurrir a la literatura clásica latina y griega y a otras literaturas precristianas en las que encontraban verdad, belleza e inspiración. Estas lenguas, sobre todo el griego, abrieron las mentes de los lectores a un uso más amplio del lenguaje y a un vocabulario más específico para ampliar su forma de pensar.

Este nuevo estudio del griego y el latín como vía hacia verdades más profundas se denominó estudio de las humanidades. Este humanismo de principios del Renacimiento (siglos XIV a XVI) no sólo se dirigía a las mentes de las personas, sino también a sus corazones, ya que se centraba en la persona en su totalidad. La mayoría de estos primeros humanistas eran cristianos.

El objetivo de esta educación de principios del Renacimiento era crear hombres que marcaran la diferencia en la sociedad. La integración de la IA en el plan de estudios puede tener los mismos resultados. Los estudiantes estarán mejor educados y abiertos a expandir sus corazones y mentes, pero sólo si los profesores involucran la herramienta en el descubrimiento de la verdad y la moralidad.

El objetivo de un líder humanista es persuadir a los demás para que lleven una vida mejor, y la escuela fue la base de estos primeros humanistas. Los humanistas del Renacimiento trataron de crear una ciudadanía capaz de hablar y escribir con elocuencia y claridad, y por tanto capaz de participar en la vida cívica de sus comunidades y persuadir a los demás de acciones virtuosas y prudentes. En literatura, hay grandes pensadores humanistas como Tomás Moro y Erasmo. Utilizaron la literatura como medio para comunicar este ideal. Sus vidas reflejaron el humanismo e inspiraron a otros a vivir según esos ideales. Utilizaron las herramientas de que disponían para crear nuevas formas de pensar y reflexionar sobre el mundo que les rodeaba.

A lo largo de los años, el Humanismo ha evolucionado para centrarse en el aprecio y el fomento del ser humano, venga de donde venga. Los humanistas modernos se consideran ahora personas no religiosas que se esfuerzan por llevar una vida plena, significativa y ética, utilizando la razón y la empatía para guiar sus decisiones y acciones. Los humanistas basan su comprensión del mundo en la razón y la ciencia, rechazando las creencias sobrenaturales o divinas. Los humanistas rechazan toda forma de racismo y prejuicio, y creen en vivir en armonía unos con otros, respetando los derechos humanos de todos, incluido el derecho a la libertad religiosa y de creencias. Por último, los humanistas creen que tenemos la responsabilidad de respetarnos y cuidarnos unos a otros, y de proteger el mundo natural.(https://humanists.international/what-is-humanism/)

Este respeto por la vida y por las personas no religiosas también está arraigado en nuestra tradición intelectual católica.

Humanismo y catolicismo

Tomás Moro escribió profundamente sobre los aspectos no religiosos del humanismo. En su obra "Utopía", le vemos describir el mundo secular perfecto. Aunque la vida de Tomás Moro fue profundamente religiosa, no equipara el humanismo al catolicismo. Afirma que "la Naturaleza misma prescribe una vida de alegría" y que "describieron la virtud como la vida vivida según las prescripciones de la Naturaleza". Esos ideales no religiosos del humanismo eran, y siguen siendo, intrínsecos a la cultura y al carisma católicos. Y son evidentes en nuestras escuelas católicas.

Según la Enciclopedia Británica, el énfasis en la acción virtuosa era el objetivo del aprendizaje. Esas virtudes son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Aunque ninguna de ellas es intrínsecamente católica, la Iglesia católica abraza intrínsecamente estas virtudes.

El humanismo abraza la verdad objetiva, parte fundamental de la fe católica. Según Stephen Law en Humanism and Moralityla moral humanista se centra en los seres humanos y supone que los hechos no naturales incluyen hechos morales objetivos.

¿Puede convertirse la IA en la nueva lengua griega para los estudiantes católicos que buscan expandir sus mentes? Esta nueva herramienta y su capacidad para involucrar a los jóvenes en el lenguaje y la verdad objetiva se relacionan directamente con el humanismo y, especialmente, con el estudio antiguo de las lenguas.

¿Puede la IA convertirse en una herramienta que los profesores utilicen para abrir las mentes de sus alumnos de forma similar al humanismo? Creemos que el lenguaje de programación generativa de la IA puede tener un efecto similar en la mente de los alumnos. Una nueva herramienta lingüística que inspire al humanista a pensar a otro nivel. Por ejemplo, un profesor de inglés de secundaria puede inspirar a sus alumnos para que piensen a otro nivel, no sólo para que escriban una redacción, sino para que examinen la verdad moral objetiva frente al plagio. El profesor puede hacer que el alumno escriba la redacción en ChatGPT: comparar y contrastar las cualidades de Huck Finn frente a las de Jim. A continuación, el alumno puede hacer un análisis crítico de la respuesta de ChatGPT. ¿Cuánto se acerca a la verdad objetiva?

Utilizar la IA para cultivar corazones y mentes

A medida que la IA generativa se hace más frecuente en las escuelas católicas, es fundamental que los líderes escolares no sólo piensen estratégicamente en cómo una escuela utilizará la IA, sino también en cómo puede mejorar el enfoque de una escuela no sólo en la mente de un estudiante, sino en su corazón: cómo fomentar y abrazar las virtudes de la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza, unsello distintivo de una educación católica de calidad.

Hoy en día se critica mucho a esta generación: están absortos en TikTok e Instagram. En cierto sentido, viven como los personajes de la "Alegoría de la caverna" de Platón. Viven en la sombra y no quieren salir de la caverna de las redes sociales para entrar en la realidad y vivir una vida productiva. ¿Pueden los profesores utilizar la IA para atraer los corazones y las mentes de los estudiantes para que abandonen la caverna y vengan al mundo a ayudar a la sociedad?

Tutoría AI

Un ejemplo concreto de cómo la IA podría ayudar a una escuela a desarrollar aún más el corazón y el alma de un estudiante sería garantizar que cada alumno tenga esencialmente un tutor personal utilizando la IA generativa. Cuando la IA se adapta cuidadosamente a un entorno de aprendizaje católico, tiene un enorme potencial. Puede guiar a los estudiantes a medida que avanzan en los cursos y hacerles preguntas como lo haría un tutor. La IA puede ayudar a los profesores con las tareas administrativas, lo que les ahorra un tiempo valioso para que puedan centrarse en lo más importante: sus alumnos. La IA aprende de cada interacción. A medida que el alumno profundiza en cada pregunta, la IA puede guiar esa búsqueda de significado generando preguntas de seguimiento. Un tutor de IA puede entrar en diálogo con el alumno, y cada pregunta abre variadas posibilidades de reflexión.

Para ser claros, queda mucho camino por recorrer, ya que la IA es muy incipiente.

Se ha hablado mucho de la tutoría como forma de hacer frente a la gran pérdida de aprendizaje provocada por la pandemia. Se ha gastado mucho dinero en "tutorías de alta dosis" (generalmente definidas como tutorías individuales o tutorías en grupos muy pequeños al menos tres veces por semana, o durante unas 50 horas a lo largo de un semestre) después de la escuela. Pero investigaciones recientes demuestran que la tutoría es más eficaz cuando se realiza en clase o poco después.

Una buena tutoría de IA generativa no debería dar respuestas a los alumnos. Nadie aprende nada si se le da una respuesta. En cambio, una IA bien diseñada hace preguntas. Las preguntas invitan a la reflexión. Las preguntas son abiertas. Cuando se diseñan con una óptica católica, estas preguntas del tutor de IA pueden conducir a una verdad objetiva. Cuando preguntamos a ChatGPT qué piensa Jesús del suicidio asistido recibimos esta respuesta: "Algunos cristianos pueden argumentar que el énfasis de Jesús en el amor, la compasión y el cuidado de los vulnerables sugiere que Él estaría en contra del suicidio asistido, ya que implica acabar intencionadamente con una vida. Pueden creer que el acto de quitarse la vida o ayudar a alguien a hacerlo va en contra del valor de la santidad de la vida humana."

Cuando pedimos a la IA que escribiera un artículo sobre La perspectiva de Jesús sobre el suicidio asistido: Un análisis ético, obtuvimos lo siguiente en menos de un minuto:

"Resumen:

El objetivo de este artículo es explorar la hipotética perspectiva de Jesús sobre la controvertida cuestión del suicidio asistido, a partir de sus enseñanzas recogidas en la Biblia. Aunque las enseñanzas explícitas de Jesús no abordan el suicidio asistido, sus principios morales y éticos más generales de amor, compasión y santidad de la vida ofrecen una base para el análisis ético. El documento analiza las diversas interpretaciones dentro del pensamiento cristiano y presenta argumentos tanto a favor como en contra del suicidio asistido desde una perspectiva cristiana. Concluye subrayando la importancia de tener en cuenta las creencias y valores individuales a la hora de abordar esta compleja cuestión.

Introducción

El suicidio asistido es un tema de considerable debate y reflexión moral en la sociedad contemporánea. Consiste en que una persona ayude intencionadamente a otra a poner fin a su propia vida, a menudo debido a una enfermedad o sufrimiento debilitantes. A falta de orientaciones explícitas sobre esta cuestión en la Biblia, este artículo trata de explorar cómo las enseñanzas y principios de Jesús podrían informar la perspectiva cristiana sobre el suicidio asistido.

Y lo más importante, las preguntas conducen al aprendizaje. Y la tutoría con IA puede personalizarse al 100%: el santo grial de la educación".

Las generalizaciones de estos pasajes creados por la IA obligarán al lector y al alumno a profundizar. Necesitarán formación y apoyo para el pensamiento crítico. Estos pasajes no opinan ni forman una visión completa de temas culturales importantes. Dejan a los profesores en un papel similar al de los griegos: ¿qué es la verdad objetiva y cómo la descubre (el alumno) a partir de estos pasajes?

La IA como ayuda administrativa

La IA también puede tener el poder de dar a los profesores más para trabajar a los alumnos en estas habilidades de pensamiento crítico y descubrimiento de la verdad objetiva. Puede ser una herramienta que libere los horarios de los profesores al:

• Redactar planes de clase
• Crear ganchos para las lecciones
• Redactar notas de salida
• Ayudar en tareas administrativas que requieren mucho tiempo, como la corrección de notas

Al ayudar a los profesores con las tareas anteriores, les dará tiempo para profundizar en sus contenidos con los alumnos. Otro concepto interesante para estudiantes y profesores es pasar de la calificación subjetiva a la evaluación objetiva. Ambos hemos tenido experiencias en las que un profesor calificaba la mayoría de nuestras redacciones con sobresalientes y, en otro semestre, con un nuevo profesor, nos ponía notables. ¿Podría la IA aportar a estudiantes y profesores un nuevo nivel de evaluación coherente?

La escritura es a la vez forma y contenido. Es tanto académica como artística. ¿Podría la IA ayudar al profesor a aprender comparando la calificación del profesor con la calificación de la IA para la misma tarea? El conocimiento que tiene el profesor de la formación, las capacidades, las experiencias vitales, etc. del alumno es muy valioso a la hora de calificar el corazón. Un profesor con talento puede llevar al alumno a ver una tarea como la producción de arte en lugar de la realización de una tarea o función. No creemos que la IA pueda desempeñar este papel fundamental en la enseñanza. Pero juntos, ¿podrían la IA y un profesor mejorar a todos los alumnos?

En los últimos años se ha producido una importante escasez de profesores en este país. Esto ha obligado a algunas escuelas católicas a contratar a profesores poco cualificados. ¿Podrían los profesores jóvenes e inexpertos beneficiarse de un tutor de IA?

También tenemos curiosidad por ver si la IA podría adaptarse de modo que los profesores pudieran utilizarla para obtener una instantánea del progreso de los alumnos en un momento dado o en un día concreto. De ser así, los profesores, sobrecargados de trabajo, podrían identificar rápida y fácilmente qué alumnos necesitan apoyo adicional y qué alumnos necesitan un mayor reto.

La IA nunca podrá sustituir al profesor. Es difícil imaginar que la IA (en esta fase) comprenda cómo afecta la vida personal del alumno a los resultados deseados. Aquí vemos el valor de las relaciones interpersonales con los profesores. La compasión cuando un alumno sufre una tragedia. La comprensión cuando un alumno tiene un mal día. La interacción humana que anima e inspira a un alumno tiene un valor incalificable en la educación. Todos vimos este valor crítico de los profesores durante la pandemia, cuando los alumnos no tenían una interacción diaria y en directo con sus profesores.

Pero lo más importante es que un uso bien diseñado de la IA puede dar a las escuelas -profesores y administradores- tiempo y recursos para hacer que el carisma católico cobre aún más vida. Los profesores, liberados de la mundana tarea de calificar e informar de las ausencias, pueden ahora reunirse con los alumnos individualmente y trabajar con un alumno y la IA para explorar el descubrimiento de la verdad y la moralidad.

Este tiempo que no se dedica a calificar también puede utilizarse para ayudar a los alumnos a desarrollar su progreso académico al tiempo que desarrollan su talento artístico (escritura, música, pintura) y esa relación interpersonal puede modelar las virtudes (paciencia, justicia, fortaleza, templanza). El alumno aprende no sólo el material académico (de la IA), sino cómo ese material puede hacer del alumno una persona mejor y del mundo un lugar mejor (del profesor).

Al diseñar estratégicamente el modo en que una escuela se compromete con la IA generativa, puede liberar tiempo de los profesores para que se centren en la humanidad y el corazón de sus alumnos, lo que diferencia a una escuela católica de sus competidoras.

Rob Birdsell es presidente de Catholic Virtual, una organización que colabora con escuelas católicas y diócesis para desarrollar y apoyar su estrategia de educación en línea. Rob es también fundador y director ejecutivo del Institute for Leadership and Entrepreneurship in Education (ILEE), un programa de liderazgo para líderes de escuelas católicas, y sigue apoyando a Amerigo Education, que cofundó en 2016. Anteriormente, Rob fue cofundador y socio gerente de Drexel Fund. Anteriormente en su carrera, Rob fue CEO de la Red Cristo Rey. Comenzó su carrera como profesor de inglés de secundaria en Marquette University High School y Loyola High School. Licenciado por la Universidad de Wisconsin en Madison y MBA por la Escuela Lubar de la Universidad de Wisconsin en Milwaukee, Rob es miembro de la junta directiva del Instituto Cristo Rey, del Instituto Pahara y de la Red de Liderazgo Global de Aspen. Escuche regularmente a Rob como copresentador del podcast La próxima clase 2.0.

Dan O'Keefe es Presidente de la Academia Católica del Condado de Sussex en Sparta, NJ, parte de la Diócesis de Paterson. Anteriormente, se desempeñó como Presidente de la Escuela Secundaria Cardenal Spellman en el Bronx, NY, donde comenzó como Director en 2011. En la educación católica durante más de 35 años, Dan ha sido profesor y / o administrador en varias escuelas secundarias católicas en Nueva York. Asistió al Cathedral College of the Immaculate Conception en Douglaston, NY, recibiendo una licenciatura en Literatura Inglesa con especialización en Filosofía. Sus estudios de postgrado los realizó en el Seminario de San José (Escritura), en el Instituto de Tecnología de Nueva York (Tecnología de la Instrucción) y en la Universidad de San Juan (Liderazgo en la Construcción de Escuelas). Dan es un ávido corredor, cuya vida de aprendizaje y de correr comenzó en la escuela secundaria.